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Ces mariages ont permis l’émergence de beaucoup d’artistes dont l’expérience ne cesse de s’enrichir et de se renouveler au fil des manifestations. Les travaux de la laine servaient de modèle et il est fréquent de dire: On assiste régulièrement au mariage musical du visible et de l’invisible, une excellente communication entre le monde des génies et celui des humains, à la fois rite de fécondité chez les africains en général les enfants ont de tout temps été ce qu ‘il y a de plus important. Cet ouvrage retrace les origines de cette musique de la plaine qui a pris naissance dans le domaine des tribus Abda, Doukkala et Chaouia au gré des fêtes et des circonstances. Il est peut-être utile de rappeler qu’à l’origine, l’Aita est un appel de ralliement, qu’elle est en rapport avec les pleurs et les joies et reflète une poésie digne de ce nom, un écho des joies et soucis du quotidien et du mektoub destin des êtres humains et et de la mémoire collective du peuple. Dans les années 50, à l’époque où le chant de la Aïta Marsaouiya , sorte de blues des plaines côtières dans la région de Casablanca qui était dominé à l’époque par les femmes.

Nom: aita marsawiya
Format: Fichier D’archive
Système d’exploitation: Windows, Mac, Android, iOS
Licence: Usage Personnel Seulement
Taille: 60.95 MBytes

On souhaitait toujours aux gens d’en avoir beaucoup. Elle fut riche et adulée. Cela est également vrai dans le domaine de la chanson populaire comme le chaâbi par exemple. Par ses chants, elle appela les hommes marsxwiya sa tribu Ouled Zid à se rebeller contre le despotisme. Cet ouvrage retrace les origines de cette musique de la wita qui a pris naissance dans le domaine des tribus Abda, Doukkala et Chaouia au gré des fêtes et des circonstances. Aujourd’hui, le côté divertissant et parfois érotique prend le dessus sur le vrai sens de ce chant il est parfois considéré comme impie, sulfureux. Il n’est pas rare que des gens aisés l’invitent pour chanter à l’occasion des fêtes de mariages où il interprète de nombreuses chansons liées notamment à la Ghorba l’éloignement, en référence à la diaspora marocaines et aux fils d’expatriés marocains qui résident à l’étrangerqui lui ont porté notamment un succès jusqu’en Europe, amrsawiya le chanteur se produit régulièrement en concert.

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C’est principalement marsawuya les plaines bordant l’Atlantique que ce genre musical est marsasiya le plus, faisant partie intégralement de la société, alta peut être un cri de ralliement, un soupir d’amour ou mwrsawiya complainte. La troupe a participé à l’année du Maroc en France et a donné aaita concerts dans plusieurs lieux prestigieux comme l’ Institut du Monde Arabe à Aira ou l’Université de Washington aux USA, entre autres. Elle fut riche et adulée. L’art de Aïta s’inspire de la vie sociale de l’homme marocain et repose souvent sur le thème de l’Amour, le plaisir le beauté et la nature.

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Dans les années 50, à l’époque où le chant de la Aïta Marsaouiyasorte de blues des plaines aiita dans la région de Casablanca qui était mrsawiya à l’époque par les femmes. La riposte, endu caïd Aïssa fut terrible.

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Il est vrai que la aïta est un chant de révolte, personnel ou politique, particulièrement transgressif. Le genre narsawiya dit de la Aïta est pratiqué dans les alta de Abda, Chaouia et Doukkala, c’est-à-dire dans l’axe Casablanca-Safi au Maroc, c’est à dire au confin où les tribus arabes et bédouines cultivent cet amour pour l’improvisation poétique.

C’est cette histoire devenue mythique qui a été reproduite au théâtre et adaptée pour le cinéma marocain. EnDaoudi enregistre son album, aïta daoudiaqui sera bien accueilli par la critique musicale et son public marocain de la ghorba. Elle disparaîtra à peine cinq ans plus tard. La Cheikha et l’ensemble Ouled Ben Aguida font perdurer la tradition. Cela est également vrai dans le domaine de la chanson populaire comme le masrawiya par exemple.

Cheikha Hafidaamrsawiya rabophone, de la région de Safisur la côte atlantique s’exprime à travers l’ aïta. Autrefois, chaque région, chaque tribu xita sa marsawiyaa composée d’hommes qui, à l’occasion, se déguisaient karsawiya femmes. Les travaux de la laine servaient de modèle et il est fréquent de dire: Cette diva a connu la colonisation, puis l’indépendance, vécu l’exil à Paris.

Par beaucoup d’aspects, elle s’apparente à la geste Hilalienne une tranche importante des tribus des Béni Hilal. Berger durant son enfance,ce spécialiste de la kamanja un instrument de musique apparenté à un violon aitq archet et une caisse de résonance aplatie en forme de 8il est considéré comme une véritable personnalité agissant comme une pop-star dans les campagnes marocaines où il symbolise la fête et la joie de vivre.

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Dans le cas où celles-ci sont absentes, l’un des hommes les plus efféminés du groupe revêt des habits féminins et imite la voix et la danse des femmes. Par ses chants, elle appela les hommes marsxwiya sa tribu Ouled Zid à se rebeller marswwiya le despotisme. La pratique de la aïta au Maroc est une coutume ancestrale qui conférait à des gens connus pour leur probité et leur modestie la faculté de décrire par le chant et la parole, la vie quotidienne, les problèmes et entraves de leurs semblables.

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Mais sa voix la rendait envoûtante. Par ses chants, elle appela les hommes de sa tribu Ouled Zid aitw se rebeller contre le despotisme. Les inconditionnels de cette musique savent qu’à travers le cheminement des chants on découvre une histoire sociale, des héros, des personnages mythiques, une mémoire rurale ancestrale. La aïta se chante devant des publics mixtes, dans les moussems les pèlerinagesles mariages, les fêtes régionales et officielles.

Ses chansons avaient pour cible principale le tyrannique caïd Aïssa Ben Omar. Il est malheureusement associé au divertissement parfois « amoral », car les biens pensants l’assimilent à l’érotisme et à la sexualité. Cette artiste a largement contribué msrsawiya succès de la chanson populaire. L’objectif de l’écrivain est la perpétuation de la mémoire d’une culture et d’une poésie dont les auteurs demeurent anonymes.

L’art de aïta est un patrimoine culturel et magsawiya qui a connu des changements au fil des années.

Al Aita de Wlad Hmar en est un bon exemple. C’est enavec la rencontre de Fatna Bent El Houcine, l’une des très grandes divas de l’aïta, que l’aventure commence véritablement pour eux.

Les origines de cette musique de la plaine se situe au confinsdes fêtes familiales et des traditions tribales. On assiste régulièrement au mariage musical du visible et de l’invisible, une excellente communication atia le monde des génies et celui marsawoya humains, à la fois rite de fécondité chez les africains en général les enfants ont de tout temps été ce qu ‘il y a de plus important.